洋人的睪丸

我記得李敖曾經揶揄俞正燮考證出洋人的睪丸有四個，很多人都引用李敖的說法，卻沒有附上原始出處，我今天終於看到了。在《癸巳類稿》卷40的〈書人身圖說後〉：

今求其指歸，則中土人肺六葉，彼土四葉；中土人肝七葉，彼土三葉；中土人心七竅，彼土四竅；中土人睾丸二，彼土睾丸四；中土人腸二，彼土腸六；中土人肝生左、肺生右，肝系在心系左，彼土心系在肝系左；中土人心帶五系，彼土心有大耳、二小耳，十一則。所謂四竅者，又有二大孔、十一小孔。向讀《金樓子》言：紂剖比干，心有十二穴，其事無所出，或此是西方古說。梁元帝得之西僧者，因以附之比干。

威權崇拜的移情

在長期權威戒嚴影響下，民眾對威權領袖及其領導方式會有順從式的崇敬。解嚴之後，尤其蔣經國逝世後，威權強人不復存在。於是民眾長期以來順從乃至需求權威的傾向，在解嚴後就有可能轉而崇敬魅力的宗教領袖。

瞿海源，〈臺灣的新興宗教〉，《二十一世紀》，73（2002），頁109。

聽潘敏德講清代審判中的情理

昨天聽演講時，潘老師提到的數個案例，都是中央三法司對於州縣上呈的判決作更改，其改動往往是基於情理，更改罪名，減輕罪刑。所以會得到一個印象，似乎州縣是採法律審，而中央則考量案件情理，更像是事實審，正好與當代司法制度相反。

可惜演講中並沒提到州縣審判是否帶有情理的因素，過去諸如岸本美緒等日本學者認為明清中國的司法制度有「民間調停」、「國家審判」兩個途徑。會不會在地方上，情理的因素大多在調停時已經使用了，所以地方審判更會就法律層面做判決。

向天再借五百年

我以前會陪媽看歷史劇，「康熙王朝」拍得還不錯，我自己也是滿想看的。可是我第一次聽到「向天再借五百年」這首片頭曲，看似是描寫康熙皇帝的豪情壯志，但仔細聽以後，有一種說不出來的怪。例如歌詞有一句：

看鐵蹄錚錚，踏遍萬里河山。我站在風口浪尖緊握住，日月旋轉。

鐵蹄踏遍河山，應該是指國家被蹂躪。然後日月旋轉的「日月」是一個雙關語，指明朝滅亡了，所以前兩句出現「只因夢中的明天」，康熙怎麼可能會說這樣的話。

還有一句：

願煙火人間，安得太平美滿

這句更怪了，因為唱出來的分明是「血淹沒人間」，所以接下來的「安得太平美滿」是一個疑問句。字幕應改成「願煙火人間，安得太平美滿。」其中「安得」這個詞的意思似乎變成「安心地得到」，語意上很勉強。

後來上網查，才發現這首曲子本來是要配鄭成功的電視劇，難怪歌詞中另外有一句是：「珍惜蒼天賜給我的金色華年」與最後一句「我真的還想再活五百年」呼應，就是說鄭成功早逝，未能完成反清大業，前面那幾句突兀的歌詞也可以解釋了。