疊字的小故事

作者 okplaymayday (星期天的歷史家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 有沒有疊字的八卦?
時間 Fri Apr 29 03:33:37 2016
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※ 引述《MicroGGminus (拎北骨科減)》之銘言：
: 這邊的疊字不是指小屁孩那種
: 吃飯飯之類8787的疊字
: 是像省略字詞的那種疊字
: 有沒有為什麼會出現疊字的八卦
: 是因為太懶嗎?
: 有沒有卦?

最近流行「寶寶」疊字，我一直在回憶，我以前有讀到一條資料，是古人喜歡用疊字的笑話，可惜我當時看到的時候沒有抄下來，剛才終於讓想起來了。這是清初文人金埴的筆記，他說：

前輩們講究優雅的辭藻，喜歡把自己的廳堂取名叫「堂堂」，把涼亭取名叫「亭亭」，把洞穴取名叫「洞洞」。我朋友吳復古告訴我：「現在田地可以叫田田，閣樓可以叫閣閣。」我回答他：「書軒也可以叫軒軒。」我曾經看到一個公家機關，題名叫作「法法法署」。其實這一類疊字的，都是模仿唐代一個叫貫休的和僧人，雖然念起來像口吃，不過也很有韻味。

透過這條資料，發現古人喜歡用疊字，不是裝可愛，而是覺得這樣很雅致。像是《論語》也有「君君」、「臣臣」、「父父」、「子子」這種用法，前後兩個字詞性不一樣，要細細品讀。

另外，金埴還說這個用法是源自於唐代僧人貫休，因為貫休的詩喜歡用疊字，有一首詩寫道：「一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來。」人們還因此稱他為「得得來和尚」以上就是深夜疊字小常識，我們下次再見囉。

參考資料：

1. ［清］金埴撰；王湜華點校，《不下帶編》（北京：中華書局，1982），卷3，頁53。

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推 pig40104tony: 穴穴 04/29 03:34
推 uhmeiouramu: 雞雞！ 04/29 03:39
推 togo324: 長新知給推 04/29 03:40
→ NX9999: 謝謝(前面謝當作凋零，後面謝意思是結束) 04/29 03:43
推 compromise32: 推推！ 04/29 03:44
推 NX9999: 推推(前推是動詞，後推字是名詞) 04/29 03:47
推 wwvvkai: ㄋㄟㄋㄟ 04/29 04:08

明清時代的人很早婚嗎？

作者 okplaymayday (星期天的歷史家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 為什麼古代人要那麼早結婚？
時間 Thu Apr 21 00:07:06 2016
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※ 引述《chungrew (work hard, play hard)》之銘言：
: 看歷史很多古代人很早就結婚了
: 有的16歲，有的14歲
: 更誇張的還有看過11、12歲結婚的
: 女生幾乎是初潮來過之後，就等著出嫁了
: 而男生很多也是很早就娶妻
: 為什麼古代人要那麼早結婚呢？
: 原因何在？

簡單介紹明清時代的情況，劉翠溶院士的人口史研究，分析了50種族譜，15萬個男性的資料，所以有一些不同的經驗可以跟大家分享。雖然明清時代的家族普遍都有族譜，但他們的生活條件和最底層的佃農還是有差別，所以不能夠完全反應整體社會結構。

明清時代的男性是十六歲成年，到了十六歲就要負擔政府分派的徭役，至六十歲才能退休，結婚的年齡大多會在成年後。當然，指腹為婚，已經談妥對象之類的情況不少，但儀式會在成年後舉辦。

很遺憾的是，族譜比較少記載結婚的年齡，很難有效的去推算平均結婚年齡，根據有限的族譜統計出的結果，男子21歲結婚、女子則為16歲。此外，還有一些文人筆記可以支持這樣的論點，例如清人梁章鉅的《歸田瑣記》說：「古禮女子二十歲出嫁，明朝人認為二十三歲才嫁就算很晚了。」

雖然不知道結婚年齡，但古人的避孕條件較差，可以從生第一胎長子的時間稍微反推（長女出生通常較少記載），長子出生時，父親年齡約在27至28歲之間，大略可以猜測結婚時間在二十多歲吧！

參考資料：

1. 劉翠溶，《明清時期家族人口與社會經濟變遷》，中研院經濟所，1992。

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推 apenwang: 早邱阿 04/21 00:08
推 Playorange: 活到35,40歲 16.7歲結婚也不算太早啊 04/21 00:22
推 dinhan: 專業推 04/21 02:54

高貴的鳳陽人

作者 okplaymayday (星期天的歷史家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 有沒有敝人的八卦
時間 Thu Apr 21 04:52:04 2016
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※ 引述《lee09930239 (pingwwjd)》之銘言：
: 中國人是很謙虛的民族，很多在自稱自己的部分時都會用不好的字眼來表示。
: 如果你有學過應用文書信稱謂的部分應該會更有概念。
: 敝,這個字有破爛、破舊的意思（當形容詞用時）所以像：敝衣,是指破爛的衣服
: 敝邑,是謙稱自己的故鄉或國家
: 敝人,就是在你自己稱呼自己的時候用的我們常說的敝人

我看明清時代的筆記小說，剛好有看到一個反例。就是明代的開國皇帝朱元璋，他的故鄉在鳳陽縣。所以他朱元璋首都雖然設在南京，但另外設了一個中都，就在鳳陽。

鳳陽有自己的國子監（國立大學），超威的！堪稱古代天龍國，所以鳳陽人自稱的時候不稱「敝鄉」、「敝府」，而稱「貴鄉」、「貴府」。可惜好景不常，中都國子監撐了不久就被裁撤了，明朝首都也從南京搬到北京去。鳳陽人屌不起來，就再也沒有聽到自稱「貴鄉」的用法了。

參考資料：

1. ［清］劉廷璣撰；張守謙點校，《在園雜志》，北京：中華書局，2005。

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噓 skeric: 口恩口恩 女子口屋 04/21 04:56
→ lantern7731: 敝嘴 04/21 04:57
→ aynmeow: 長姿勢 04/21 04:59
推 YahooTaiwan: 紙很貴 04/21 05:10

關於「閱讀史」的一點介紹

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 book
標題 Re: [問題]從書架真的可以看出一個人的個性嗎?
時間 Sun Apr 24 03:06:22 2016
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這個問題很有意思耶，書架的書或多或少可以反應一個人的學思取向，但思想是會成長的，不同階段的學習環境，接觸與閱讀的書也會不同。像我書架一堆武俠小說是國中的時候買的，龍應台、余秋雨、張愛玲之類的書是高中的時候看的。到了大學、研究所就集中在歷史學領域的書。

有的時候發現書店清倉、結束營業，或是單純湊免運費，也會兼買一些奇怪的書，買回來只翻兩下就堆起來了。而且我的興趣就是買書，現在將近一萬本書，真正看完的大概不到一半吧！這樣的話，看我的書架，就跟書店裡看文史、社科區一樣，好像也看不出個所以然來。

不過呢，以上都是廢話。歷史學裡面是真的有這種研究方法，叫作「閱讀史」或「書籍史」，是歐美新文化史裡面一個新興的研究方法，代表人物有Robert Darnton，還有年鑑學派的Roger Chartier等，而中央研究院近代史研究所的研究員潘光哲教授也是這方面的專家，他把閱讀史的方法融合中國人的閱讀習慣，寫了很多這方面的論文，我很愛睏了，簡單說一下這個東西。

潘光哲教授去探索知識分子的閱讀經驗，挖掘每個時代的讀書人喜歡讀什麼樣的書，例如他訂了什麼報紙、看了什麼書，再去分析報紙的政治傾向與內容對閱讀者產生了什麼影響。例如某某人在他的日記裡寫說，今天看了某某書，他的心得如何如何，潘教授把讀書人吸收後的知識稱為「知識倉庫」，這些閱讀的書籍就變成思想的素材，需要的時候就從倉庫裡面搬出來用。所以就可以追索說這個人會什麼會有這種發言，原來就是當年讀了某某書，被這本書給影響了。

透過梳理知識分子閱讀史，常常會有許多意想不到的發現，有一個概念叫「作者已死」，大概是說每個讀者都會用自己的想法詮釋書籍，卻往往不是作者原先想要傳達的。閱讀史也常有這種狀況，某人讀了書後，會重新去理解，甚至扭曲書的內容，把它化為己用，尤其民國初年對於民主、權利等等西方概念，總是一知半解。所以從書籍到閱讀習慣，乃至心靈層次，可以討論的東西就多了。又如民初有一份報紙叫《時務報》，有的讀者收到後是在挑錯字，有的則是抱怨翻譯的詞彙太難，讓人看不懂，有的是認真的去讀裡面的新知，去考察同一份文本對不同讀者產生不同的影響，都是很有趣的事情，我說的很簡略啦！大家對閱讀史有興趣的話，不妨參考底下的文章。

參考資料：

1. 潘光哲，〈追索晚清閱讀史的一些想法：「知識倉庫」、「思想資源」與「概念變遷」〉，《新史學》，16：3（臺北，2005）。
2. 潘光哲，〈《時務報》和它的讀者〉，《歷史研究》，2005：10（北京，2005）。
3. 潘光哲，《晚清士人的西學閱讀史（1833～1898）》（臺北：中研院，2014）。

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推 tienhun: 酷耶！ 04/24 11:15
推 acbwanatha: 這一塊的確是可以開發的。 04/24 12:33
推 drdrdrmr: 推 04/24 12:41

明代國子監生的素質

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [新聞]  孔子要哭了！北京國子監大街匾額竟寫錯字
時間 Thu Apr 7 01:16:40 2016
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※ 引述《choco7 (巧克七男孩)》之銘言：
: 綜合外媒報導，近日有民眾向媒體反映，緊鄰北京孔廟的國子監大街院落匾額，
: 竟然出出現寫錯字的烏龍，匾額本應寫上「聖人鄰里」，卻誤寫成「聖人鄰裡」，
: 且這塊匾額從2007年就懸掛至今都沒有更正。
: 由於中國人不熟悉繁體字的緣故，經常將「故里」誤寫成「故裏」或「故裡」。

國子監其實在明代中期就已經整組爛掉了，所以孔子要哭，六百年前就該哭了。明代的學校有兩級，高級的是國子監，低級的是地方儒學。地方儒學依照行政區劃分為府學、州學、縣學，就像我們的國立、縣立、市立高中一樣，都屬於同一等級，而國子監相當於現在的大學。

在地方儒學表現好，而且長得夠帥的人，經過考試合格，就可以進入國子監讀書，進國子監有一個好處，就是不用考到「進士」就能當官。本來國子監學生的素質還不錯，但是明朝中期以後，政府財政困難，所以開放捐錢就能進入國子監，導致國子監變成學店，其中廢渣占七成，好學生只有三成。

進入國子監的學生，大多無心向學，肖想能謀得一官半職，例如有一個國子監學生終於當了縣官，後來因為某事被退休，就哭著說：「我花了千兩銀子，還沒回本啊，我老婆會看不起我的。」

不只是學生擺爛，國子監校長也懶著管，有一個校長很怕外面貓頭鷹在叫，所以宣布只要能抓到貓頭鷹，可以放榮譽假三天。下一屆校長更好笑，因為他喜歡吃蚯蚓，學生又開始忙著抓蚯蚓了。

在學校裡面鬧就算了，有一次參加朝會，文武百官都在場，剛好是歲末年終，皇帝發明年的年曆給官員，因為限量是殘酷的，國子監學生為了搶年曆，在朝會上鬥毆，皇帝看到傻眼，校長被扣薪一個月，鬧事的學生被黜為民。

參考資料：

1. ［明］謝肇淛，《五雜組》（上海書店版）。
2. ［明］葉權撰；凌毅點校，《賢博編》（中華書局版）。
3. ［明］陸容撰；佚之點校，《菽園雜記》（中華書局版）。
4. ［明］李詡撰；魏連科點校，《戒庵老人漫筆》（中華書局版）。
5. 史語所校勘，《明實錄》（中央研究院歷史語言研究所版）。
6. 林麗月，《明代的國子監生》，臺北：私立東吳大學中國學術著作獎助委員會，1978。

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推 Su22: 你歷史系? 04/10 14:31
推 chister: XD 04/10 14:36
推 MangoTW: 推野史 04/10 14:36
推 nanhu0423: 你學子監系??? 04/10 14:37
推 tmwolf: 國立學店 04/10 14:40
推 gn01642884: 優文 推! 04/10 14:42
推 li118: 推國立學店 04/10 14:46
推 dan310546: 星期天限定耶 04/10 14:46
推 zuzudot: 推 04/10 14:47
推 shaddock1987: 推 04/10 14:49
推 sevenny: 你學店系? 04/10 14:52
推 ks2384im: 以前就這麼狼性哦 04/10 14:55
推 umano: 你晚明系? 04/10 15:00
推 a2654133: 星期天XDDDDDD 04/10 15:06
推 j68345517: 推 04/10 15:11
推 dragon988: 推！ 04/10 15:11
推 icpolonaise: 我釣魚的時候，魚兒們也喜歡吃蚯蚓耶... 04/10 15:19
→ cca1109: 看起來跟陸軍有點像 04/10 15:30
推 yannicklatte: 蚯蚓是怎樣… 04/10 16:43
推 pipiayin: 有笑有推 04/10 17:14
推 beryll: 監王！！！ 04/10 17:20
推 wsx26997785: 哈哈 明朝還有其他好笑事蹟嗎 04/10 18:02
推 Ayenyen: 推 04/10 18:03
推 Maisie: 酷 收藏 04/10 19:12
推 indietaiwan: 今天星期天 暱稱正確 04/10 19:18
推 jajoy: 蚯蚓，， 04/10 20:06 

明清時代的「雞姦」

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [ＦＢ] 中華文化復興委員會-警告知名同性戀劉宇
時間 Thu Apr  7 22:00:06 2016
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※ 引述《Jack0 (傑克零)》之銘言：
: 另外 本粉絲團堅決反對同性戀這種違反夫妻人倫
: 悖逆中華道統的淫穢行為!
: 誠如本黨同志呂學樟委員所說
: 「同性結婚可以人獸交，可以什麼交，我們看不清楚啦，看了真的很可怕。」

筆者研究中國明清時代的歷史，看了不少筆記小說，還有外國傳教士的中國見聞錄，發現外國人到中國後，印象最深刻的是，中國人普遍都搞肛，而且不認為是件羞恥的事情，因此在我看來，所謂的「中華道統」，連最傳統的中國人都未必遵守。

葡萄牙宣道團修士克路士在他的紀實作品《中國志》寫道：

這支民族除了上述的愚昧外，還有一桩骯髒的醜行，那就是他們是那麼喜歡搞該死的雞姦，這在他們生活當中絲毫不受到譴責。雖然，我有時公開反對這種惡行，他們卻樂於聽我講述，說我講得滿有道理，而他們從未有人告訴說那是一種罪惡，也不是壞事。看來因為這種罪惡在他們那裡是普遍的......

耶穌會傳教士利瑪竇在《天主實義》寫道：「在中國有些人拒絕正常的性愛而縱容墮落，他們不與女子結合卻去玷汙年輕男性。在西方，這樣下流的事情是智者所不容討論的，只怕弄髒了自己的嘴。」當然，傳教士遵守他們的信仰，對於雞姦的事情特別反感。

然而中國筆記裡，關於搞肛的事情就更多了，例如有一條記載說，明代宣德皇帝規定：「現在開始官員不能去嫖妓了，我們要派御史嚴格取締。」結果勒？官員聽到禁止嫖妓，可是沒說不能搞肛，北京城裡就開始流行玩孌童。

陳寅恪為什麼寫《柳如是別傳》

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 大學者陳寅恪為何封刀巨作是寫個妓女?
時間 Thu Apr 7 01:16:40 2016
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※ 引述《takuminauki (支持雙貿)》之銘言：
: 陳寅恪
: 第一屆院士
: 知名歷史學家
: 封刀作品柳如是別傳
: 高達80萬字
: 而柳如是是明代知名妓女
: 怎麼會這樣呢
: 雖然查了資料之後發現柳如是頗有文采
: 但一代大師是不是該研究更正經的東西呢?
: 陳寅恪先生當時到底怎麼想的?

這個問題要回答起來不容易，牽涉到陳寅恪個人的學思歷程，還有當時的時代環境，我看你大概也只是隨便問問，而且我等下要看綜藝大熱門重播，所以就簡單答覆吧。

陳寅恪寫《柳如是別傳》機緣是他在整理東西，找到一顆紅豆，他就想哪來的紅豆啊？熊熊想起來，原來是二十年前經過常熟的時候，在抗清名士錢謙益的故居門口買的，看著這顆紅豆，不禁有點感慨，那就來寫一本書表彰錢謙益和他女朋友柳如是的氣節吧！

這本書雖然是以名妓柳如是為核心，但他關注的不只是男女情愛，而是民族精神，書的重點放在錢柳的「復明運動」。柳如是是生活在明清易代的妓女，卻有以國家興亡為己任的胸懷，比他男朋友錢謙益還有氣節（他男朋友曾經綁辮子去當官，就是被柳如是勸回鄉參加反清復明的），陳寅恪覺得這是非常令人動容的事情。

在寫這本書時，陳寅恪的眼睛已經近乎失明了，只能倚靠助手和他的超強記憶力來寫，而且當時正好是文化大革命前夕，中國的社會氣氛也很詭譎，要求學者做學問都要用「馬克思主義的歷史觀」，讀書人都沒有思想自由是很苦悶的，所以寫這本書也帶有一種寄託與宣洩。

當然全書也涉及了非常多的考據問題，我看了三遍還是不能夠完全看懂。不能怪我，因為陳寅恪用了很多詩詞來證史，文學基礎不夠，很難體會他所要闡述的意思。那就不多說了，您可參考底下二本通俗讀物和一本研究論著（依照難易度排列），便可以稍微理解陳寅恪的治學處世。

參考資料：

1. 岳南，《陳寅恪與傅斯年》，臺北：遠流出版社，2009。
2. 陸鍵東，《陳寅恪的最後20年》，北京：三聯書店，2013。
3. 汪榮祖，《史家陳寅恪傳》，臺北，聯經出版社，1984。

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推 FICA: 有一本相關的也推薦一下 余英時的《陳寅恪晚年詩文釋證》 04/07 01:21
推 schirnir: 只能推了 04/07 01:21
推 ph18: 推了 04/07 01:30
推 rahayato: 推 04/07 01:30
→ wht810090: 他的眼睛沒能醫好+沒能在被搶救到南方後進一步至少逃到 04/07 01:33
→ wht810090: 香港、甚至跟著史語所一起來臺灣 是史學界的重大損失 04/07 01:33

他是自己不願意到臺灣，當時有一個搶救學者計畫，就是要把學者都帶到臺灣，陳寅恪是重點人物。

推 wht810090: 岳南的說法是陳寅恪誤判形勢 以為中國會形成新的南北朝 04/07 01:36
→ wht810090: 於是在從北平被搶救出來後決定在廣州觀察局勢再做打算 04/07 01:37

史語所後來把他帶到飛機上的包裹打開，據可靠消息，裡面有放一些報紙，不重要的東西，可能當時就心裡打定不去臺灣了，但又不能明說，只說再考慮，但這只是我聽老師們說的野談。

推 wht810090: 不過在北平的搶救學人計畫那時候局勢很危急 例如胡適自 04/07 01:41
→ wht810090: 己也一海票日記書信一類沒帶上飛機 後來這些文件還成為 04/07 01:41
→ wht810090: CCP隔海批判胡適的重要資料 但若有機會帶資料卻隨便塞 04/07 01:42
→ wht810090: 些東西 那可能還是沒多認真看待這件事的可能性大一些 04/07 01:42

有一個曾在史語所工作的郭長城先生，寫了一篇幾篇陳寅恪1949年去留的問題，收錄在哪本書我忘了，懶著進書房，就用了那批陳寅恪帶到臺灣的新資料，這篇文章一開始在《傳記文學》雜誌上刊載，哪一期我也忘了，大約三年前。

推 wht810090: 感謝指點 04/07 01:45
推 YenLiKuo: 推 04/07 02:13
推 squirt: 深夜認真，推 04/07 02:21
推 tyc2356: 最後二十年那本看到後來超沉重...不過在那個時代怎麼選 04/07 02:38
→ tyc2356: 都不是好選項阿 04/07 02:38
推 chocoislove: 不明覺厲 04/07 03:06
推 priest66: 這篇好感人那 04/07 07:23
推 celebleaf: 推 04/07 09:03
推 jsbptt: 推 04/07 09:59
推 howwwwwww: 推！！長知識了 04/07 20:08 

明代清明節的活動

作者 okplaymayday (星期天的歷史學家) 看板 Gossiping
標題 Re: [問卦] 清明時節雨紛紛?
時間 Mon Apr  4 16:24:29 2016
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※ 引述《Xing97302 (幹古專用帳號粉絲)》之銘言：
: 各位板眾午安
: 小魯剛進到室內
: 剛走在路上 太陽大到快把小魯蒸發惹QQ
: 完全跟古人所說的清明時節雨紛紛不一樣啊
: 到底是古人亂發廢文
: 還是氣候變遷所致 或是今年曆法算錯惹
: 有卦嗎?

因為下雨很適合哀戚的氣氛，所以唐人杜牧「清明時節雨紛紛」的詩句流傳的很廣，可是筆者閱讀明清時人筆記，發現古人的慎終追遠並不一定投射在清明節上，許多人把清明節當作是一種「開趴」節。我思疑清明節的哀戚感，會不會是蔣中正掛掉之後，政府有意無意的作為，才使清明節的悲傷又趨於濃烈的呢？

明代晚期，杭州人的清明節是在享樂中度過，當地流傳搭船遊湖的風俗，人們打扮得漂漂亮亮，穿著炫麗的衣服，在船上暢飲高歌，然後在附近的寺廟、林園遊玩，開著「遊艇趴」，彷彿重視生活比追思先人還重要。

據當時的人觀察，南方人多把掃墓活動當成是出外踏青的理由，還沒燒紙錢，就脫鞋野餐，在墳墓旁喝到醉倒的人不少。反觀北方的山東地區，每到清明節的時候，郊外總會聽到此起彼落的哭聲，或是唱著白居易的〈寒食野望吟〉之類的詩歌，充滿了哀戚的氣氛，旁人聽到後也忍不住流下淚來。

說北方比南方重視掃墓，只是一種粗略的看法，據晚明文人張岱的描述，江北的揚州人就相當重視掃墓，即使離城市有段距離，人們也必定會攜帶祭品、紙錢前去掃墓。沿路大批的往返人潮，吸引小販擺攤販售骨董、衣裳、瓷器、水果等各式商品。

祭祖儀式結束後，揚州人便坐下來共食祭品。正經事辦完了，接下來.......也是「開趴」。外地人、商人、名妓等各種好事之人趁著這個機會都聚集在一起了，有人在水草豐茂的地方把玩鷹鳥，有人在高處鬥雞、踢球，也有人在幽靜的樹旁彈琴。浪子趁機比賽角力，小孩忙著放風箏，老和尚對著遊人講因果道理，盲人則在說書，當天空布滿繽紛的晚霞時，人們才意猶未盡地踏上歸途，排隊回城的人潮連綿三十餘里。

參考資料：

1. ［明］張岱撰，《陶庵夢憶》（中華書局版），卷1，〈越俗掃墓〉，頁17-18。
2. ［明］謝肇淛，《五雜組》（上海書局版），卷2，頁23。

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推 KangSuat: 清明時節女紛紛，路上閒宅慾斷魂。 04/04 16:26
推 mean: 今天星期一了 04/04 16:26
推 popeyewowo: 你，清明系? 04/04 16:26
推 ganlinLABA: 路上行人__ __ __ 04/04 16:26
推 ok5566: 清明節快樂 ob'_'dv 04/04 16:27
推 rr78: 上述選項所描述的季節，如依「春夏秋冬」排列應是？ 04/04 16:28
推 jasonpig: 你掃墓系 ？ 04/04 16:46
推 k800i: 元宵這天管你啥高貴君子淑女愚夫愚婦，都戴上面具大家※※ 04/04 17:13
推 eddie909: 修感 04/04 17:47
推 sinrow: 清明節知識Level up!! 04/04 18:03